O TEATRO MEDIEVAL

As representações teatrais na Idade Média estavam fortemente vinculadas às cerimônias religiosas católicas que se realizavam no interior das igrejas, por ocasião de datas importantes, como o Natal, a Páscoa etc.

Essas representações, que nasceram da dramatização dos textos da Bíblia lidos durante os ofícios religiosos, tinham um claro objetivo moral e eram feitas para ensinar ou reforçar as ideias e os dogmas católicos. No início, por volta do século XII, havia poucos figurantes (na maioria, os próprios clérigos) e o cenário era muito simples. Mas, com o tempo, aumentou o número de participantes, o cenário passou a ser mais elaborado e o público espectador cresceu, tornando-se necessário um espaço maior. Esses espetáculos saíram então do interior das igrejas e passaram a ser exibidos em frente às praças, em tablados especialmente montados.

Tipos de peças

Representavam-se assim os mistérios e milagres (peças que tratavam da história de Cristo, de episódios da Bíblia ou da vida de santos), e as moralidades (peças de claro simbolismo moral, em que as personagens pecadoras sofriam terríveis punições, que apavoravam e alertavam os espectadores sobre os perigos do Mal).

Com o tempo, os espetáculos começaram a tratar também de outros temas, fora do campo estritamente religioso. Nasceram assim as farsas, que eram peças satíricas que divertiam muito o público.

Genericamente, essas peças medievais são chamadas de autos. Conforme define o crítico Massaud Moisés: “Vinculado aos mistérios e moralidades, e talvez deles proveniente, o auto designa toda peça breve, de tema religioso ou profano, em circulação durante a Idade Média”.

Em pouco tempo, formou-se uma espécie de “classe teatral” — atores e músicos que se juntavam em grupos ambulantes e, em carroças, viajavam pelas cidades apresentando seus espetáculos. A própria carroça fazia as vezes de palco, ou então, conforme o caso, montava-se um estrado e sobre ele se apresentavam os atores.

Como se vê, na Idade Média não havia um local especialmente construído para os espetáculos teatrais. Só algum tempo depois, no século XVI, começariam a surgir os edifícios que hoje chamamos de teatro ou casa de espetáculos. Mesmo assim, os grupos ambulantes que se apresentavam em praças ainda continuaram a existir, porque pouquíssimas cidades possuíam teatro. E até hoje, embora já não seja tão comum, há companhias teatrais ambulantes que levam seus espetáculos em praças públicas, em cima de tablados, numa comunicação direta com o povo, continuando uma tradição que remonta à Idade Média.

O TEATRO EM PORTUGAL

Pode-se dizer que antes de Gil Vicente, no século XVI, o teatro, propriamente dito, não era conhecido em Portugal.

Gil Vicente inspirou-se inicialmente na obra do castelhano Juan del Encina mas depois desenvolveu suas peças de maneira original, tendo deixado uma grande produção teatral.

O reino de Castela exercia uma influência cultural muito forte em Portugal. Na corte portuguesa, os casamentos com damas castelhanas eram muito frequentes. Os poetas portugueses não só estavam a par do que ocorria em Castela como também escreviam em castelhano. E esse bilinguismo estará muito presente nas peças de Gil Vicente.

Da exuberância do teatro vicentino, em contraste com a pobreza de realizações portuguesas nesse campo, é prova o testemunho entusiasmado de um contemporâneo, o poeta Garcia de Resende, que em sua obra chamada Miscelânea, de 1554, assim escreveu:

E vimos singularmente

fazer representações

de estilo mui eloquente,

de mui novas invenções,

e feitas por Gil Vicente;

ele foi o que inventou

isto cá, e o usou

com mais graça e mais doutrina,

posto que Juan del Encina

o pastoril começou.

GIL VICENTE

Por falta de documentos, muitos fatos da vida de Gil Vicente ainda constituem um mistério. Não se sabe o ano de seu nascimento, que os estudiosos acham que deve ser 1465. Quanto à sua cidade natal também só existem especulações, pois até agora nada pôde ser confirmado.

A sua carreira teatral começou de forma inusitada: por ocasião do nascimento do filho de D. Manuel e D. Maria de Castela, em 1502, ele entrou nos aposentos reais e, diante da corte surpresa, declamou um monólogo que tinha escrito em castelhano, em que um simples homem do campo expressa sua alegria pelo nascimento do herdeiro, desejando-lhe felicidades. Esse auto é conhecido como Auto da visitação ou Monólogo do vaqueiro.

A interpretação inesperada entusiasmou a corte, que lhe pediu a repetição na passagem do Natal. Gil Vicente atendeu o pedido, mas escreveu outro texto, o Auto pastoril castelhano, que também fez sucesso. Iniciava-se assim uma carreira que se estenderia por mais de 30 anos. Sua última peça é de 1536 e depois dessa data não há mais notícias suas. Sabe-se que preparava uma edição de sua obra quando faleceu. Luís Vicente, seu filho, publicou em 1562 a Copilaçam de todalas peças de Gil Vicente, que, infelizmente, deixa muito a desejar por não ser completa e por apresentar alterações em alguns textos.

A participação de Gil Vicente na vida da corte portuguesa foi intensa e variada, tendo inclusive recebido prêmios de D. João III. Mas, embora haja poucos dados concretos sobre sua vida pessoal, as peças que chegaram até nós bastam para avaliar o seu talento indiscutível e apontá-lo como o fundador do teatro em Portugal.

Características do teatro vicentino

Embora frequentador da corte, Gil Vicente é um escritor profundamente enraizado nas tradições populares. Em suas peças, vemos desfilar toda a galeria de tipos humanos da sociedade portuguesa, de reis a camponeses, de clérigos a cavaleiros, de princesas a alcoviteiras. A poesia popular e os costumes folclóricos também são elementos de que se vale Gil Vicente para a composição de suas peças. A linguagem rica e variada das personagens, de acordo com sua origem e posição social, é outro aspecto importante da arte vicentina. Aliás, a riqueza e vivacidade do diálogo, elevando a palavra a um nível artístico sem precedentes na época, são sua maior contribuição para o estabelecimento de um teatro literário português, bem distante das rústicas encenações de então.

Por um lado, o uso do verso não tornou artificial a linguagem teatral vicentina. Sabendo desenvolver com maestria e inteligência as potencialidades da língua portuguesa (e castelhana), Gil Vicente explora os trocadilhos, os ditos populares, os falares regionais, sem deixar de aproveitar (como trovador que foi) a beleza da linguagem das cantigas e a suavidade dos hinos religiosos.

Por outro lado, esses elementos estilísticos só são usados para que representem, com fidelidade, as situações dos homens da época. O que interessa a Gil Vicente é a vida cotidiana, a discussão dos problemas de seu tempo. E assim, passamos a outro aspecto da arte vicentina: a crítica social.

A crítica social

O teatro de Gil Vicente expressa uma aguda visão crítica da sociedade da época. Censura a hipocrisia dos religiosos que não fazem o que pregam e não honram o catolicismo; denuncia os exploradores do povo, sejam eles juízes ou sapateiros. Aponta a imoralidade das alcoviteiras e satiriza os velhos sensuais que correm atrás das jovens. Ridiculariza os supersticiosos e os charlatães.

Seu teatro é claramente um teatro de fundo moralista, que critica a corrupção da sociedade e vê na religião católica o único caminho de salvação. Na verdade, Gil Vicente está vivendo numa época de crise dos valores medievais. As cidades estão crescendo, as atividades comerciais burguesas estão se desenvolvendo e uma nova sociedade, com outros valores, está sendo construída. As ideias do Renascimento, que já se espalham para fora da Itália, começam a chegar a Portugal. Gil Vicente, meio deslocado nesse novo ambiente, preocupa-se com a edificação moral do homem e prega sua subordinação à Igreja Católica. Como bem resumiu a historiadora Carolina Michaëlis, “além de poeta, Gil Vicente era pensador, e era cristão de fé medieval. Colocado nos umbrais do tempo moderno, emancipado, e só de leve atingido pelo bafo humanista do Renascimento com seus gozos intelectuais e aristocráticos, ele tinha sempre em mente o mundo do além; preocupava-se com a salvação da alma e o bom emprego de cada dia do capítulo da vida que passamos neste mundo terrestre. Tinha simpatia pelos humildes, ingênuos e perseguidos; antipatia pelos prevaricadores e devassos”.

Obras principais

Gil Vicente escreveu dezenas de peças, inclusive algumas em castelhano. As principais são: Farsa de Inês Pereira, O velho da horta, Trilogia das barcas (Auto da barca do Inferno, Auto da barca do Purgatório, Auto da barca da Glória), Quem tem farelos?, Auto da alma, Auto da Mofina Mendes (ou Os mistérios da Virgem).

Auto da barca do Inferno

Dentre as muitas peças de Gil Vicente, merece destaque o Auto da barca do Inferno, em que a crítica social, marcada pela sátira, é impiedosa.

Nesse auto, representado pela primeira vez em 1517, vemos as almas chegando para embarcar rumo ao inferno ou paraíso. É a hora da decisão. É claro que todas se acham merecedoras do paraíso. Surgem então as discussões com o diabo e o anjo.

As almas são figuras alegóricas, representando tipos sociais. Os condenados são: o Fidalgo arrogante (que representa os aristocratas); o Onzeneiro (homem que explorava as pessoas emprestando dinheiro a juros extorsivos, contrariando as normas da Igreja); o Sapateiro (que representa os comerciantes que roubam o povo); o Frade, que vem com sua amante (representando a parte corrupta do clero); a Alcoviteira (mulher que prostituía moças); o Judeu (que, na época, era marginalizado porque contra o povo judeu pesava o preconceito religioso de ser ele o responsável pela morte de Jesus); o Corregedor e o Procurador (representando a corrupção da justiça); o Enforcado (que, enganado por outros, se julgava salvo por achar que a forma de sua morte já lhe garantia um lugar no céu).

Salvam-se apenas o Parvo (camponês idiota e explorado, que é salvo por sua falta de malícia) e os quatro Cavaleiros, que morreram em defesa do catolicismo nas cruzadas.

A ideia de um barqueiro condutor de almas remonta à Antiguidade: Caronte, na mitologia grega, é o barqueiro que leva as almas ao mundo subterrâneo. O poeta italiano Dante Alighieri, na obra Divina comédia, do começo do século XIV, retoma essa figura mitológica e a coloca como barqueiro do inferno. Colocando as duas barcas lado a lado no palco, Gil Vicente deixa bem clara, aos olhos dos espectadores, a oposição céu/inferno.

PAINEL FOTOGRÁFICO

Folha de rosto de uma edição do século XVI do Auto da barca do Inferno. A ilustração apresenta as seguintes personagens: o Anjo, barqueiro da barca do Paraíso; o Diabo, barqueiro da barca do inferno, com seu ajudante; um Fidalgo e seu pajem, que segura a cauda do manto de seu patrão e carrega uma cadeira.

© INSTITUTO DOS ARQUIVOS NACIONAIS TORRE DO TOMBO, LISBOA, PORTUGAL

© REPRODUÇÃO

A crítica aos padres desonestos, ou imorais, era comum na época, pois muitos deles realmente desonravam a instituição da Igreja Católica. Nesta ilustração de um livro medieval, vemos um padre e sua amante sendo castigados. E, enquanto ficam expostos à zombaria pública, os dois discutem, acusando-se mutuamente.

© MUSEU DO PRADO, MADRI, ESPANHA

O pintor holandês Hieronimus Bosch (1450-1516) foi contemporâneo de Gil Vicente e, como ele, usou a arte para denunciar a corrupção da sociedade, como podemos observar na pintura conhecida como Os sete pecados capitais.

O grande círculo central representa o olho de Deus, que tudo observa. Na íris, surge a figura de Cristo e embaixo está escrito em latim: Cave, cave, Deus videt (Cuidado, cuidado, Deus vê). Em torno do olho, há sete cenas e cada uma ilustra um pecado capital. Os nomes dos pecados também estão em latim: ira (ira), superbia (soberba, orgulho ou vaidade), luxuria (luxúria ou sensualidade), accidia (preguiça), gula (gula), avaritia (avareza), invidia (inveja).

Os medalhões pintados nos cantos representam os momentos definitivos do ser humano: a morte, com o diabo e o anjo lutando pela alma do moribundo; o juízo final, quando a alma se apresenta diante de Deus; o paraíso, quando ela sobe aos céus; o inferno, quando padece os tormentos eternos, imaginados de forma apavorante por Bosch.

Em Gil Vicente, a condenação não parece tão terrível porque vem temperada pelo humor e pela sátira. Mas, na pintura de Bosch, os tormentos da condenação adquirem forma em imagens de grande impacto, impressionando os espectadores.

© SAXON STATE LIBRARY, DRESDEN, ALEMANHA

Reprodução de um desenho de 1486 que representa a dança da morte, tema comum nessa época, frequentemente castigada pela peste e pelas guerras. Tomados de macabra alegria, dois esqueletos agarram um bispo e um fidalgo. Diante da morte, todos são iguais.

© MUSEU NACIONAL DA BAVIERA, MUNIQUE, ALEMANHA

A religiosidade medieval encontrou uma rica forma de expressão no simbolismo das obras de arte. Nesta pequena escultura de marfim, temos uma mensagem que se encaixa perfeitamente nas peças religiosas de Gil Vicente: não se deixe envolver pela vaidade, pois a vida é breve e você deve pensar no destino de sua alma.

Vejamos como essa ideia foi representada: uma jovem quase nua parece encaminhar-se para o banho. A toalha e a roupa mal encobrem seu corpo bonito. Esse é o momento da vaidade. Mas, aos pés da jovem, chamando sua atenção, está um esqueleto mostrando um crucifixo. A imagem do esqueleto faz um contraste violento com a formosura da jovem. Ele está aí para lembrar que o fim da beleza é inevitável, pois o tempo passa e traz a morte. Por isso, a moça deve pensar não na preservação da beleza do corpo, mas na salvação da alma, buscando refúgio em Cristo, representado pelo crucifixo.

© BIBLIOTECA NACIONAL DA FRANÇA

Nesta ilustração medieval, um ator recebe a máscara que completará sua fantasia de diabo.

© BIBLIOTECA MUNICIPAL DE CAMBRAI, FRANÇA

Nesta ilustração, de um livro do século XV, temos a apresentação de uma farsa por atores ambulantes, numa aldeia medieval. Observe a pobreza dos recursos teatrais. Repare também que, quando se juntam muitas pessoas, sempre aparecem os malandros. Veja que há alguns ladrões roubando bolsas e cestas dos espectadores distraídos. Às vezes, os ladrões eram pessoas da própria companhia ambulante, que assim agiam para aumentar um pouco seus pequenos ganhos.

Os artistas medievais imaginaram as mais diversas formas de tormentos infernais. Nesta ilustração, de um livro de salmos do século XII, vemos um anjo fechando a porta do inferno, representado como uma imensa boca que engole os condenados. Não há distinção de classe social: reis, rainhas, religiosos, pessoas comuns, ricos e pobres — todos os pecadores sofrem os mesmos castigos nas mãos dos demônios.

© BRITISH LIBRARY, LONDRES

FIGURAS[1]

ANJO —  Arrais do Paraíso

DIABO —  Arrais do Inferno

Companheiro do DIABO

FIDALGO

PAJEM do Fidalgo

ONZENEIRO

Joane, PARVO

SAPATEIRO

FRADE

FLORENÇA, Moça

BRÍSIDA VAZ, Alcoviteira

JUDEU

CORREGEDOR

PROCURADOR

ENFORCADO

Quatro CAVALEIROS

Primeiramente no presente auto se figura que, no ponto em que acabamos de expirar, chegamos subitamente a um rio, o qual por força havemos de passar em um de dois batéis que naquele porto estão, scilicet[2], um deles passa para o Paraíso, e o outro para o Inferno; os quais batéis têm cada um seu arrais[3] na proa: o do Paraíso um Anjo, e o do Inferno um Arrais infernal e o companheiro. O primeiro interlocutor é um Fidalgo que chega com um Pajem que lhe leva um rabo muito comprido e uma cadeira de espaldas. E começa o Arrais do Inferno antes que o Fidalgo venha:

DIABO — 

À barca, à barca, olá!

que temos gentil maré!

—  Ora venha o caro à ré![4]

COMPANHEIRO — 

Feito, feito!

DIABO — 

Bem está!

Vai tu muitieramá[5],

atesa aquele palanco

e despeja aquele banco

para a gente que virá.

À barca, à barca, hu-u!

Asinha[6], que se quer ir!

Oh, que tempo de partir,

louvores a Berzebu!

—  Ora, sus! que fazes tu?

Despeja todo esse leito!

COMPANHEIRO — 

Em boa hora! Feito, feito!

DIABO — 

Abaixa aramá esse cu!

Faze aquela poja lesta

e alija aquela driça.

COMPANHEIRO — 

Ô-ô, caça! Ô-ô, iça! iça!

DIABO — 

Oh, que caravela esta!

Põe bandeiras, que é festa!

Verga alta! Âncora a pique!

—  Ó poderoso dom Anrique!

Cá vindes vós? Que coisa é esta?

Vem o FIDALGO e, chegando ao batel infernal, diz:

FIDALGO — 

Esta barca onde vai ora,

que assim está apercebida?[7]

DIABO — 

Vai para a ilha perdida

e há de partir logo essa hora.

FIDALGO — 

Para lá vai a senhora?

DIABO — 

Senhor, a vosso serviço.

FIDALGO — 

Parece-me isso cortiço...

DIABO — 

Porque a vedes lá de fora.

FIDALGO — 

Porém, a que terra passais?

DIABO — 

Para o Inferno, senhor.

FIDALGO — 

Terra é bem sem sabor.

DIABO — 

Quê? E também cá zombais?

FIDALGO — 

E passageiros achais

para tal habitação?

DIABO — 

Vejo-vos eu em feição

para ir ao nosso cais...

FIDALGO — 

Parece-te a ti assim?

DIABO — 

Em que esperar ter guarida?[8]

FIDALGO — 

Que deixo na outra vida

quem reze sempre por mim.

DIABO — 

Quem reze sempre por ti?...

Hi-hi-hi-hi-hi-hi-hi!...

E tu viveste a teu prazer,

cuidando cá guarecer[9]

porque rezam lá por ti?

Embarca! —  ou embarcai,

que haveis de ir à derradeira.

Mandai meter a cadeira,

que assim passou vosso pai.

FIDALGO — 

Quê? Quê? Quê? Assim lhe vai?

DIABO — 

Vai ou vem, embarcai prestes!

Segundo lá escolhestes,

assim cá vos contentai.

Pois que já a morte passastes,

haveis de passar o rio.

FIDALGO — 

Não há aqui outro navio?

DIABO — 

Não, senhor, que este fretastes,

e primeiro[10] que expirastes

me destes logo sinal.

FIDALGO — 

Que sinal foi esse tal?

DIABO — 

Do que vos vós contentastes.

FIDALGO — 

A estoutra barca me vou.

—  Ó da barca! Para onde is?[11]

Ah, barqueiros! Não me ouvis?

Respondei-me! Olá! Hou!

(Por Deus, aviado estou!

Quanto a isto é já pior...

Que gericocins, salvanor![12]

Cuidam cá que sou eu grou?)[13]

ANJO — 

Que quereis?

FIDALGO — 

Que me digais,

pois parti tão sem aviso,

se a barca do Paraíso

é esta em que navegais.

ANJO — 

Esta é; que demandais?

FIDALGO — 

Que me deixeis embarcar.

Sou fidalgo de solar,

é bem que me recolhais.

ANJO — 

Não se embarca tirania

neste batel divinal.

FIDALGO — 

Não sei por que haveis por mal

que entre minha senhoria...

ANJO — 

Para vossa fantasia

mui estrita é esta barca.

FIDALGO — 

Para senhor de tal marca

não há aqui mais cortesia?

Venha a prancha e atavio![14]

Levai-me desta ribeira!

ANJO — 

Não vindes vós de maneira

para ir neste navio.

Essoutro vai mais vazio:

a cadeira entrará,

e o rabo caberá,

e todo vosso senhorio.

Vós ireis mais espaçoso

com fumosa senhoria,

cuidando[15] na tirania

do pobre povo queixoso.

E porque, de generoso,

desprezastes os pequenos,

achar-vos-eis tanto menos

quanto mais fostes fumoso.[16]

DIABO — 

À barca, à barca, senhores!

Oh! que maré tão de prata!

Um ventozinho que mata[17]

e valentes remadores!

Diz cantando:

Vos me venirés a la mano,

a la mano me veniredes[18]

FIDALGO — 

Ao inferno, todavia!

Inferno há aí para mim?

Ó triste! Enquanto vivi

não cuidei que o í[19] havia.

Tive[20] que era fantasia,

folgava[21] ser adorado,

confiei em meu estado

e não vi que me perdia.

Venha essa prancha! Veremos

esta barca de tristura.

DIABO — 

Embarque vossa doçura

que cá nos entenderemos...

Tomareis um par de remos,

veremos como remais,

e, chegando ao nosso cais,

todos bem vos serviremos.

FIDALGO — 

Esperar-me-eis vós aqui:

tornarei à outra vida

ver minha dama querida

que se quer matar por mim.

DIABO — 

Que se quer matar por ti?!

FIDALGO — 

Isto bem certo o sei eu.

DIABO — 

Ó namorado sandeu,[22]

o maior que nunca vi!

FIDALGO — 

Como poderá isso ser,

que me escrevia mil dias?[23]

DIABO — 

Quantas mentiras que lias,

e tu... morto de prazer!

FIDALGO — 

Para que é escarnecer,[24]

que não havia mais no bem?[25]

DIABO — 

Assim vivas tu, amém,

como te tinha querer!

FIDALGO — 

Isto quanto ao que eu conheço...

DIABO — 

Pois estando tu expirando,

se estava ela requebrando

com outro de menos preço.

FIDALGO — 

Dá-me licença, te peço,

que vá ver minha mulher.

DIABO — 

E ela, por não te ver,[26]

despenhar-se-á dum cabeço...[27]

Quanto ela hoje rezou,

entre seus gritos e gritas,

foi dar graças infinitas

a quem a desassombrou![28]

FIDALGO — 

Quanto a ela, bem chorou!

DIABO — 

Não há aí choro de alegria?

FIDALGO — 

E as lástimas que dizia?

DIABO — 

Sua mãe lhas ensinou.

Entrai! Entrai! Entrai!

Ei-la a prancha! Ponde o pé!

FIDALGO — 

Entremos, pois assim é.

DIABO — 

Ora, senhor, descansai,

passeai e suspirai.

Em tanto virá mais gente.

FIDALGO — 

Ó barca, como és ardente!

Maldito que em ti vai!

Diz o DIABO ao Moço da cadeira:

DIABO — 

Não entras cá! Vai-te d’i![29]

A cadeira é cá sobeja;[30]

coisa que esteve na igreja

não se há de embarcar aqui.

Cá lhe darão de marfim,

marchetada de dolores,

com tais modos de lavores,

que estará fora de si...[31]

—  À barca, à barca, boa gente,

que queremos dar à vela!

Chegar a ela! Chegar a ela!

Muitos e de boa mente!

Oh! que barca tão valente!

Vem um ONZENEIRO e pergunta ao ARRAIS do Inferno, dizendo:

ONZENEIRO — 

Para onde caminhais?

DIABO — 

Oh! que má hora venhais,

onzeneiro, meu parente!

Como tardastes vós tanto?

ONZENEIRO — 

Mais quisera eu lá tardar...

Na safra do apanhar

me deu Saturno[32] quebranto.

DIABO — 

Ora mui muito me espanto

não vos livrar o dinheiro...

ONZENEIRO — 

Somente para o barqueiro

não me deixaram nem tanto...[33]

DIABO — 

Ora, entrai, entrai aqui!

ONZENEIRO — 

Não hei eu í d’embarcar![34]

DIABO — 

Oh! que gentil recear,

e que coisas para mim!...

ONZENEIRO — 

Inda agora faleci,

deixa-me buscar batel!

Pesar de São Pimentel,

nunca tanta pressa vi!

Para onde é a viagem?

DIABO — 

Para onde tu hás de ir.

ONZENEIRO — 

Havemos logo de partir?

DIABO — 

Não cures de mais linguagem.

ONZENEIRO — 

Para onde é a passagem?

DIABO — 

Para a infernal comarca.

ONZENEIRO — 

Dix![35] Não vou eu em tal barca.

Estoutra tem avantagem.

 Vai-se à barca do ANJO e diz:

Ó da barca! Olá! Hou!

Haveis logo de partir?

ANJO — 

E onde queres tu ir?

ONZENEIRO — 

Eu para o Paraíso vou.

ANJO — 

Pois quanto eu[36] mui fora estou

de te levar para lá.

Essa barca que lá está

vai para quem te enganou.

ONZENEIRO — 

Por quê?

ANJO — 

Porque esse bolsão[37]

tomará todo o navio.

ONZENEIRO — 

Juro a Deus que vai vazio!

ANJO — 

Não já no teu coração...

ONZENEIRO — 

Lá me fica de roldão

minha fazenda[38] e alheia.

ANJO — 

Ó onzena,[39] como és feia,

e filha de maldição.

 Torna o ONZENEIRO à barca do Inferno e diz:

ONZENEIRO — 

Olá! Ó demo barqueiro!

Sabeis vós no que me fundo?[40]

Quero lá tornar ao mundo

e trarei o meu dinheiro.

Aqueloutro marinheiro,

porque me vê vir sem nada,

dá-me tanta borregada[41]

como arrais lá do Barreiro.

DIABO — 

Entra, entra! Remarás!

Não percamos mais maré!

ONZENEIRO — 

Todavia...

DIABO — 

Por força é!

Que te pês,[42] cá entrarás!

Irás servir Satanás,

porque sempre te ajudou.

ONZENEIRO — 

Ó triste! quem me cegou?

DIABO — 

Cala-te, que cá chorarás.

 Entrando o ONZENEIRO no batel, onde achou o FIDALGO embarcado, diz, tirando o barrete:

ONZENEIRO — 

Santa Joana de Valdês!

Cá é vossa senhoria?

FIDALGO — 

Dá ao Demo a cortesia!

DIABO — 

Ouvis? Falai vós cortês!

Vós, fidalgo, cuidareis

que estais na vossa pousada?

Dar-vos-ei tanta pancada

com um remo, que renegueis!

 Vem Joane, o PARVO, e diz ao ARRAIS do Inferno:

PARVO — 

Ó daquesta!

DIABO — 

Quem é?

PARVO — 

Eu sou.

É esta a naviarra nossa?

DIABO — 

De quem?

PARVO — 

Dos tolos!

DIABO — 

Vossa.

Entra!

PARVO — 

De pulo ou de voo?

Oh, pesar de meu avô!

Soma:[43] vim adoecer

e fui má hora morrer;

e nela para mim só?

DIABO — 

De que morreste?

PARVO — 

De quê?

Samicas[44] de caganeira.

DIABO — 

De quê?

PARVO — 

De caga merdeira,

má rabugem que te dê!

DIABO — 

Entra! põe aqui o pé!

PARVO — 

Olá! Não tombe o zambuco![45]

DIABO — 

Entra, tolaço, eunuco,

que se nos vai a maré!

PARVO — 

Aguardai, aguardai, olá!

E onde havemos nós de ir ter?

DIABO — 

Ao porto de Lucifer.

PARVO — 

Ha-a-a...

DIABO — 

Ao Inferno! Entra cá!

PARVO — 

Ao Inferno?! Ieramá![46]

Hiu! Hiu! Barca do cornudo.

Pero Vinagre, beiçudo,

rachador d’Alverca, huhá!

Sapateiro da Candosa!

Entrecosto de carrapato!

Hiu! Hiu! Caga no sapato,

filho da grande aleivosa!

Tua mulher é tinhosa

e há de parir um sapo

chantado no guardanapo!

Neto de cagarrinhosa!

furta-cebolas! Hiu! Hiu!

Excomungado nas igrejas!

Burrela, cornudo sejas!

Toma o pão que te caiu!

A mulher que te fugiu

para a ilha da Madeira!

Ratinho da Giesteira!

O Demo que te pariu!

Hiu! Hiu! Lanço-te uma pulha!

Dê-dê! Pica naquela!

Hiu! Hiu! Caga na vela!

Hiu, cabeça de grulha!

Perna de cigarra velha,

caganita de coelha,

pelourinho da Pampulha!

Mija na agulha, mija na agulha!

 Chega o PARVO ao batel do ANJO e diz:

PARVO — 

Ó da barca!

ANJO — 

Que me queres?

PARVO — 

Quereis-me passar além?

ANJO — 

Quem és tu?

PARVO — 

Samica[47] alguém.

ANJO — 

Tu passarás, se quiseres;

porque em todos teus fazeres

por malícia não erraste.

Tua simpleza te baste

para gozar dos prazeres.

Espera entanto por í;

veremos se vem alguém

merecedor de tal bem

que deva de entrar aqui.

 Vem um SAPATEIRO com o seu avental e carregado de formas;[48] chega ao batel infernal e diz:

SAPATEIRO — 

Ó da barca!

DIABO — 

Quem vem í?

Santo sapateiro honrado,

como vens tão carregado?

SAPATEIRO — 

Mandaram-me vir assim...

E para onde é a viagem?

DIABO — 

Para o lago dos danados.

SAPATEIRO — 

Os que morrem confessados

onde têm sua passagem?

DIABO — 

Não cures de mais linguagem!

Esta é tua barca —  esta!

SAPATEIRO — 

Renegaria eu da festa

e da puta da barcagem!

Como poderá isso ser,

confessado e comungado?

DIABO — 

Tu morreste excomungado,

não o quiseste dizer.

Esperavas de viver;

calaste dois mil enganos.

Tu roubaste bem trinta anos

o povo com teu mister.[49]

Embarca, eramá para ti,

que há já muito que te espero!

SAPATEIRO — 

Pois digo-te que não quero!

DIABO — 

Que te pês, há de ir, sim, sim!

SAPATEIRO — 

Quantas missas eu ouvi,

não me hão de elas prestar?

DIABO — 

Ouvir missa, então roubar — 

é caminho para aqui.

SAPATEIRO — 

E as ofertas que darão?

E as horas dos finados?[50]

DIABO — 

E os dinheiros mal levados,

que foi da satisfação?[51]

SAPATEIRO — 

Ah! não praza ao cordovão,[52]

nem à puta da badana,

se esta é boa traquitana[53]

em que se vê João Antão!

Ora juro a Deus que é graça!

Vai-se à barca do ANJO e diz:

Ó da santa caravela,

podereis levar-me nela?

ANJO — 

A carga te embaraça.

SAPATEIRO — 

Não há mercê que Deus me faça?

Isto uxiquer[54] irá.

ANJO — 

Essa barca que lá está

leva quem rouba de praça.[55]

Oh, almas embaraçadas!

SAPATEIRO — 

Ora eu me maravilho

haverdes por grão peguilho[56]

quatro forminhas cagadas

que podem bem ir chantadas[57]

num cantinho desse leito!

ANJO — 

Se tu viveras direito,

elas foram cá escusadas.[58]

SAPATEIRO — 

Assim que determinais

que vá cozer ao Inferno?

ANJO — 

Escrito estás no caderno

das ementas infernais.

 Torna-se à barca dos danados e diz:

SAPATEIRO — 

Ó barqueiros! que aguardais?

Vamos, venha a prancha logo

e levai-me àquele fogo!

Não nos detenhamos mais!

 Vem um FRADE com uma Moça pela mão, e um broquel [59] e uma espada na outra, e um casco[60] debaixo do capelo;[61] e ele mesmo fazendo a baixa, [62] começou de dançar, dizendo:

FRADE — 

Tai-rai-rai-ra-rã; ta-ri-ri-rã;

ta-rai-rai-rai-rã; tai-ri-ri-rã;

tã-tã; ta-ri-rim-rim-rã. Huhá!

DIABO — 

Que é isso, padre? Que vai lá?

FRADE — 

Deo gratias![63] Sou cortesão.

DIABO — 

Sabeis também o tordião?[64]

FRADE — 

Por que não? Como ora sei!

DIABO — 

Pois, entrai! Eu tangerei[65]

e faremos um serão.[66]

Essa dama, é ela vossa?

FRADE — 

Por minha a tenho eu,

e sempre a tive de meu.

DIABO — 

Fizestes bem, que é formosa!

E não vos punham lá grosa[67]

no vosso convento santo?

FRADE — 

E eles fazem outro tanto!

DIABO — 

Que coisa tão preciosa...

Entrai, padre reverendo!

FRADE — 

Para onde levais gente?

DIABO — 

Para aquele fogo ardente

que não temestes vivendo.

FRADE — 

Juro a Deus que não te entendo!

E este hábito[68] não me vale?

DIABO — 

Gentil padre mundanal,

a Berzebu vos encomendo!

FRADE — 

Ah, Corpo de Deus consagrado!

Pela fé de Jesus Cristo,

que eu não posso entender isto!

Eu hei de ser condenado?

Um padre tão namorado

e tanto dado à virtude?!

Assim Deus me dê saúde,

que eu estou maravilhado!

DIABO — 

Não cureis de mais detença.

Embarcai e partiremos:

tomareis um par de remos.

FRADE — 

Não ficou isso na avença.[69]

DIABO — 

Pois dada está já a sentença!

FRADE — 

Pardeus! Essa seria ela!

Não vai em tal caravela

minha senhora Florença.

Como? Por ser namorado

e folgar[70] com uma mulher

se há de um frade perder,

com tanto salmo rezado?

DIABO — 

Ora estás bem aviado![71]

FRADE — 

Mas está bem corregido![72]

DIABO — 

Devoto padre marido,

haveis de ser cá pingado...[73]

 Descobriu o FRADE a cabeça, tirando o capelo, e apareceu o casco, e diz o FRADE:

FRADE — 

Mantenha Deus esta coroa!

DIABO — 

Ó padre Frei Capacete!

Cuidei que tínheis barrete![74]

FRADE — 

Sabei que fui da pessoa![75]

Esta espada é roloa

e este broquel rolão.[76]

DIABO — 

Dê Vossa Reverência lição

de esgrima, que é coisa boa!

 Começou o FRADE a dar lição de esgrima com a espada e broquel, que eram de esgrimir, e diz desta maneira:

FRADE — 

Deo gratias! Demos caçada![77]

Para sempre contra sus!

Um fendente! Ora sus!

Esta é a primeira levada.

Alto! Levantai a espada!

Talho largo, e um revés!

Elogo colher os pés,

que todo o al[78] não é nada.

Quanto o recolher se tarda,

o ferir não é prudente.

Ora, sus! Mui largamente,

cortai na segunda guarda!

Guarde-me Deus de espingarda

mais de homem denodado.

Aqui estou tão bem guardado

como a palha na albarda.[79]

Saio com meia espada...

Olá! Guardai as queixadas!

DIABO — 

Oh, que valentes levadas!

FRADE — 

Inda isto não é nada...

Demos outra vez caçada!

Contra sus e um fendente,

e cortando largamente,

eis aqui sexta feitada.

Daqui saio com uma guia

e um revés da primeira:

esta é quinta verdadeira.

Oh! quantos daqui feria!

Padre que tal aprendia

no Inferno há de haver pingos?

Ah! não praza a São Domingos

com tanta descortesia!

 Tornou a tomar a Moça pela mão, dizendo:

Vamos à barca da Glória!

Começou o FRADE a fazer o tordião e foram dançando até o batel do ANJO desta maneira:

FRADE — 

Ta-ra-ra-rai-rã; ta-ri-ri-riri-rã;

tai-rai-rã; ta-ri-ri-rã; ta-ri-ri-rã.

Huhá!

Deo gratias! Há lugar cá

para minha Reverença?

E a senhora Florença

pelo meu entrará lá?

PARVO — 

Andar, muitieramá!

Furtaste esse trinchão,[80] frade?

FRADE — 

Senhora, dá-me a vontade

que este feito mal está.

Vamos onde havemos de ir,

não praza a Deus com a ribeira!

Eu não vejo aqui maneira

senão enfim... concluir.

DIABO — 

Padre, haveis logo de vir?

FRADE — 

Agasalhai-me lá Florença,

e cumpra-se esta sentença,

e ordenemos de partir.

 Tanto que o FRADE foi embarcado, veio uma Alcoviteira, por nome BRÍSIDA VAZ, a qual, chegando à barca infernal, diz desta maneira:

BRÍSIDA — 

Olá da barca, olá!

DIABO — 

Quem chama?

BRÍSIDA — 

Brísida Vaz.

DIABO — 

Eia, aguarda-me rapaz.

Como não vem ela já?[81]

COMPANHEIRO — 

Diz que não há de vir cá

sem Joana de Valdês.[82]

DIABO — 

Entrai vós e remareis.

BRÍSIDA — 

Não quero eu entrar lá.

DIABO — 

Que saboroso arrecear!

BRÍSIDA — 

Não é essa barca a que eu cato.[83]

DIABO — 

E trazeis vós muito fato?[84]

BRÍSIDA — 

O que me convém levar.

DIABO — 

Que é o que haveis de embarcar?

BRÍSIDA — 

Seiscentos virgos[85] postiços,

e três arcas de feitiços[86]

que não podem mais levar.

Três armários de mentir,

e cinco cofres de enleios,

e alguns furtos alheios,

assim em joias de vestir;

guarda-roupa de encobrir,

enfim —  casa movediça,

um estrado de cortiça

com dois coxins de encobrir.

A maior carga que é:

essas moças que vendia.

Daquesta mercadoria

trago eu muita, à bofé.[87]

DIABO — 

Ora ponde aqui o pé...

BRÍSIDA — 

Hui! e eu vou para o Paraíso!

DIABO — 

E quem te disse a ti isso?

BRÍSIDA — 

Lá hei de ir desta maré.

Eu sou uma mártir tal,

açoites tenho levados,

e tormentos suportados,

que ninguém me foi igual.

Se fosse ao fogo infernal,

lá iria todo o mundo!

A estoutra barca, cá fundo,

me vou eu, que é mais real.

 E chegando à barca da Glória, diz ao ANJO:

Barqueiro, mano, meus olhos:

prancha a Brísida Vaz!

ANJO — 

Eu não sei quem te cá traz...

BRÍSIDA — 

Peço-vos de giolhos![88]

Cuidais que trago piolhos,

anjo de Deus, minha rosa?

Eu sou aquela preciosa

que dava as moças aos molhos,

a que criava as meninas

para os cônegos da Sé...

Passai-me, por vossa fé,

meu amor, minhas boninas,

olhos de perlinhas finas!

E eu sou apostolada,

angelada e martelada,[89]

e fiz coisas mui divinas.

Santa Úrsula não converteu

tantas cachopas[90] como eu;

todas salvas pelo meu,[91]

que nenhuma se perdeu.

E prouve Àquele do Céu

que todos acharam dono.

Cuidais que dormia sono?

Nem ponto se me perdeu!

ANJO — 

Ora vai lá embarcar,

não me estês[92] importunando!

BRÍSIDA — 

Pois estou-vos eu contando

o porquê me haveis de levar.

ANJO — 

Não cures de importunar,

que não podes ir aqui.

BRÍSIDA — 

E que má hora eu servi,

pois não me há de aproveitar!

 Torna-se BRÍSIDA VAZ à barca do Inferno, dizendo:

Ó barqueiros da má hora,

que é da prancha, que eis me vou?

E há já muito que aqui estou,

e pareço mal cá fora.

DIABO — 

Ora, entrai, minha senhora,

e sereis bem recebida;

se vivestes santa vida,

vós o sentireis agora.

 Tanto que BRÍSIDA VAZ se embarcou, veio um JUDEU, com um bode às costas; e chegando ao batel dos danados, diz:

JUDEU — 

Que vai cá, ó marinheiro?

DIABO — 

Oh! que má hora vieste!

JUDEU — 

Cuja é esta barca que preste?[93]

DIABO — 

Esta barca é do barqueiro.

JUDEU — 

Passai-me, por meu dinheiro.

DIABO — 

E o bode há de cá vir?

JUDEU — 

Pois também o bode há de ir.

DIABO — 

Que escusado passageiro!

JUDEU — 

Sem bode, como irei lá?

DIABO — 

Nem eu não passo cabrões.

JUDEU — 

Eis aqui quatro tostões,

e mais se vos pagará.

Por vida de Sema Fará,[94]

que me passeis o cabrão!

Quereis mais outro tostão?

DIABO — 

Nenhum bode há de vir cá.

JUDEU — 

Por que não irá o judeu

onde vai Brísida Vaz?

Ao senhor meirinho apraz?

Senhor meirinho, irei eu?[95]

DIABO — 

E ao fidalgo, quem lhe deu

o mando deste batel?

JUDEU — 

Corregedor, coronel,

castigai este sandeu![96]

Azará, pedra miúda,

lodo, chanto, fogo, lenha,

caganeira que te venha!

Má corrença que te acuda!

Per el Deu, que te sacuda

com a beca nos focinhos!

Fazes burla dos meirinhos?

Dize, filho da cornuda!

PARVO — 

Furtaste a chiba,[97] cabrão?

Pareceis-me vós a mim

gafanhoto de Almeirim

chacinado em um seirão.[98]

DIABO — 

Judeu, lá te passarão,

porque vão mais despejados.

PARVO — 

E ele mijou nos finados

na Igreja de São Gião!

E comia a carne da panela

no dia de Nosso Senhor!

E aperta o Salvador,

e mija na caravela!

DIABO — 

Sus, sus! Demos à vela!

Vós, Judeu, ireis à toa,[99]

que sois mui ruim pessoa.

Levai o cabrão na trela!

 Vem um CORREGEDOR,[100] carregado de feitos,[101] e chegando à barca do Inferno, com sua vara na mão, diz:

CORREGEDOR — 

Ó da barca!

DIABO — 

Que quereis?

CORREGEDOR — 

Está aqui o senhor juiz.

DIABO — 

Oh, amador de perdiz,

que gentil carga trazeis!

CORREGEDOR — 

No meu ar conhecereis

que não é ela do meu jeito.

DIABO — 

Como vai lá o direito?

CORREGEDOR — 

Nestes feitos o vereis.

DIABO — 

Ora, pois, entrai! Veremos

que diz aí nesse papel...

CORREGEDOR — 

E onde vai o batel?

DIABO — 

No Inferno vos poremos.

CORREGEDOR — 

Como?! À terra dos demos

Há de ir um corregedor?

DIABO — 

Santo descorregedor,

embarcai e remaremos!

Ora entrai, pois que viestes!

CORREGEDOR — 

Não é de regulae juris,[102] não!

DIABO — 

Ita, ita![103] Dai cá a mão!

Remareis um remo destes.

Fazei conta que nascestes

para nosso companheiro.

—  Que fazes tu, barzoneiro?[104]

Faze-lhe essa prancha prestes!

CORREGEDOR — 

Oh! Renego da viagem

e de quem me há de levar!

Há aqui meirinhos do mar?

DIABO — 

Não há cá tal costumagem.

CORREGEDOR — 

Não entendo esta barcagem,

nem hoc non potest esse.[105]

DIABO — 

Se ora vos parecesse

que não sei mais que linguagem...

Entrai, entrai, corregedor!

CORREGEDOR — 

Oh! Videtis qui petatis!

Super jure majestatis[106]

tem vosso mando vigor?

DIABO — 

Quando éreis ouvidor

nonne accepistis rapina?[107]

Pois ireis pela bolina

onde nossa mercê for...

Oh! que isca esse papel

para um fogo que eu sei!

CORREGEDOR — 

Domine, memento mei! [108]

DIABO — 

Non es tempus, bacharel!

Imbarquemini in batel

quia judicastis malitia.[109]

CORREGEDOR — 

Semper ego justitia[110]

fecit, e bem por nível!

DIABO — 

E as peitas dos judeus

que vossa mulher levava?

CORREGEDOR — 

Isso eu não o tomava,

eram lá percalços seus.

Non sunt peccatus meus,

peccavit uxore mea.[111]

DIABO — 

Et vobis quoque cum ea,

não temuistis Deus?

A largo modo adquiristis

sanguinis laboratorum,

ignorantes peccatorum,

ut quid eos non audistis?[112]

CORREGEDOR — 

Vós, arrais, nonne legistis

que o dar quebra os penedos?

Os direitos estão quedos,

sed aliquid tradidistis...[113]

DIABO — 

Ora entrai nos negros fados!

Ireis ao lago dos cães

e vereis os escrivães

como estão tão prosperados.

CORREGEDOR — 

E na terra dos danados

estão os evangelistas?[114]

DIABO — 

Os mestres das burlas vistas

lá estão bem fragoados.[115]

 Estando o CORREGEDOR nesta prática com o ARRAIS infernal, chegou um PROCURADOR, carregado de livros, e diz o CORREGEDOR ao PROCURADOR:

CORREGEDOR — 

Ó senhor Procurador!

PROCURADOR — 

Beijo-vo-las mãos, juiz!

Que diz esse arrais? Que diz?

DIABO — 

Que sereis bom remador.

Entrai, bacharel doutor,

e ireis dando na bomba.[116]

PROCURADOR — 

E este barqueiro zomba...

Jogatais[117] de zombador?

Essa gente que aí está,

para onde a levais?

DIABO — 

Para as penas infernais.

PROCURADOR — 

Dix! Não vou eu para lá!

Outro navio está cá,

muito melhor assombrado.[118]

DIABO — 

Ora está bem aviado!

Entra, muitieramá!

CORREGEDOR — 

Confessastes-vos, doutor?

PROCURADOR — 

Bacharel sou... dou-me ao Demo!

Não cuidei que era extremo,

nem de morte minha dor.

E vós, senhor corregedor?

CORREGEDOR — 

Eu mui bem me confessei,

mas tudo quanto roubei

encobri ao confessor...

PROCURADOR — 

Porque, se o não tornais,

não vos querem absolver,

e é mui mau de volver

depois que o apanhais.

DIABO — 

Pois por que não embarcais?

PROCURADOR — 

Quia speramus in Deo.[119]

DIABO — 

Imbarquemini in barco meo...

Para que esperatis mais?

 Vão-se ambos ao batel da Glória e, chegando, diz o CORREGEDOR ao ANJO:

CORREGEDOR — 

Ó arrais dos gloriosos,

passai-nos neste batel!

ANJO — 

Oh! pragas para papel,[120]

para as almas odiosos!

Como vindes preciosos,

sendo filhos da ciência!

CORREGEDOR — 

Oh! habeatis clemência

e passai-nos como vossos!

PARVO — 

Ó homens dos breviários,

rapinastis coelhorum

et pernis perdiguitorum[121]

e mijais nos campanários!

CORREGEDOR — 

Oh! não nos sejais contrários,

pois não temos outra ponte!

PARVO — 

Beleguinis ubi sunt?

Ego latinus macarios.[122]

ANJO — 

A justiça divinal

vos manda vir carregados

porque vades embarcados

nesse batel infernal.

CORREGEDOR — 

Oh! não praz a São Marçal

com a ribeira, nem com o rio!

Cuidam lá[123] que é desvario

haver cá tamanho mal.

PROCURADOR — 

Que ribeira é esta tal?

PARVO — 

Pareceis-me vós a mim

como cagado nebri[124]

mandado no Sardoal.

Embarquetis in zambuquis![125]

CORREGEDOR — 

Venha a negra prancha cá!

Vamos ver este segredo.

PROCURADOR — 

Diz um texto do Degredo...[126]

DIABO — 

Entrai, que cá se dirá!

 E tanto que foram dentro no batel dos condenados, disse o CORREGEDOR a BRÍSIDA VAZ, porque a conhecia:

CORREGEDOR — 

Oh! esteis muitieramá,

senhora Brísida Vaz!

BRÍSIDA — 

Já sequer estou em paz,
que não me deixáveis lá.

Cada hora sentenciada:

“Justiça que manda fazer...”[127]

CORREGEDOR — 

E vós... tornar a tecer

e urdir outra meada.

BRÍSIDA — 

Dizei, juiz de Alçada:

vem lá Pero de Lisboa?

Levá-lo-emos à toa

e irá nesta barcada.

 Vem um homem que morreu enforcado e, chegando ao batel dos mal-aventurados, disse o ARRAIS, tanto que chegou:

DIABO — 

Venhais embora, enforcado!

Que diz lá Garcia Moniz?[128]

ENFORCADO — 

Eu te direi que ele diz:

que fui bem-aventurado

em morrer dependurado

como o tordo na boiz,[129]

e diz que os furtos que eu fiz

me fazem canonizado.[130]

DIABO — 

Entra cá, governarás

até as portas do Inferno.

ENFORCADO — 

Não é essa a nau que eu governo.

DIABO — 

Mando-te eu que aqui irás.

ENFORCADO — 

Oh! não praza a Barrabás![131]

Se Garcia Moniz diz

que os que morrem como fiz

são livres de Satanás...

E disse-me que a Deus prouvera

que fora ele o enforcado;

e que fosse Deus louvado

que em boa hora eu cá nascera;

e que o Senhor me escolhera,

e por bem vi beleguins.

E com isto mil latins

mui lindos, feitos de cera.

E no passo derradeiro[132]

me disse nos meus ouvidos

que o lugar dos escolhidos

era a forca e o Limoeiro;[133]

nem guardião do mosteiro

não tinha tão santa gente

como Afonso Valente,

que é agora carcereiro.

DIABO — 

Dava-te consolação

isso, ou algum esforço?

ENFORCADO — 

Com o baraço[134] no pescoço

mui mal presta a pregação...

E ele leva a devoção,

que há de tornar a jantar...

Mas quem há de estar no ar

aborrece-lhe o sermão.

DIABO — 

Entra, entra no batel,

que ao Inferno hás de ir!

ENFORCADO — 

O Moniz há de mentir?

Disse-me que com São Miguel

jantaria pão e mel

tanto[135] que fosse enforcado.

Ora já passei meu fado,

e já feito é o burel.[136]

Agora não sei o que é isso.

Não me falou em ribeira,

nem barqueiro, nem barqueira,

senão: logo ao Paraíso.

Isto muito em seu siso.

E era santo o meu baraço...

Eu não sei que aqui faço;

que é desta glória improviso?[137]

DIABO — 

Falou-te no Purgatório?

ENFORCADO — 

Disse que era o Limoeiro,

e ora por ele o salteiro[138]

e o pregão vitatório;[139]

e que era mui notório

que aqueles disciplinados[140]

eram horas dos finados

e missas de São Gregório.[141]

DIABO — 

Quero-te desenganar:

se o que disse tomaras,[142]

certo é que te salvaras.[143]

Não o quiseste tomar...

—  Alto! Todos a tirar,

que está em seco o batel!

Saí vós, Frei Gabriel!

Ajudai ali a botar!

 Vêm Quatro CAVALEIROS cantando, os quais trazem cada um a Cruz de Cristo, pelo qual Senhor e acrescentamento de sua santa fé católica morreram em poder dos Mouros. Absoltos a culpa e pena por privilégio que os que assim morrem têm dos mistérios da Paixão d’Aquele por quem padecem, outorgados por todos os Presidentes Sumos Pontífices da Madre Santa Igreja. E a cantiga que assim cantavam, quanto à palavra dela, é a seguinte:

À barca, à barca segura,

barca bem guarnecida,[144]

à barca, à barca da vida!

Senhores que trabalhais

pela vida transitória,

memória, por Deus, memória

deste temeroso cais!

À barca, à barca, mortais,

barca bem guarnecida,

à barca, à barca da vida!

Vigiai-vos, pecadores,

que, depois da sepultura,

neste rio está a ventura

de prazeres ou de dores!

À barca, à barca, senhores,

barca muito nobrecida,

à barca, à barca da vida!

E passando diante da proa do batel dos danados assim cantando, com suas espadas e escudos, disse o ARRAIS da perdição desta maneira:

DIABO — 

Cavaleiros, vós passais

e não perguntais onde is?

1º CAVALEIRO — 

Vós, Satanás, presumis?

Atentais com quem falais!

2º CAVALEIRO — 

Vós, que nos demandais?

Sequer conheceis-nos bem:

Morremos nas partes de além,

e não queirais saber mais.

DIABO — 

Entrai cá! Que coisa é essa?

Eu não posso entender isto!

1º CAVALEIRO — 

Quem morre por Jesus Cristo

não vai em tal barca como essa!

Tornam a prosseguir, cantando, seu caminho direito à barca da Glória, e tanto que chegam, diz o ANJO:

ANJO — 

Ó cavaleiros de Deus,

a vós estou esperando,

que morrestes pelejando

por Cristo, Senhor dos Céus!

Sois livre de todo o mal,

mártires da Madre Igreja,

que quem morre em tal peleja

merece paz eternal!

E assim embarcam.

FIM

Personagens

ANJO — Barqueiro do Paraíso

DIABO — Barqueiro do Inferno

Companheiro do DIABO

FIDALGO

PAJEM do Fidalgo

ONZENEIRO, Agiota

PARVO, Bobo

SAPATEIRO

FRADE

FLORENÇA, Companheira do Frade

BRÍSIDA VAZ, Alcoviteira

JUDEU

CORREGEDOR

PROCURADOR

ENFORCADO

Quatro CAVALEIROS

No presente auto, se imagina que, no momento em que acabamos de expirar, chegamos subitamente a um rio que, por força, devemos cruzar em uma das duas barcas que naquele porto estão. Uma delas leva ao Paraíso; a outra, ao Inferno. Cada barca tem um barqueiro na proa: a do Paraíso, um anjo; a do Inferno, um diabo e seu companheiro.

O primeiro que surge é um Fidalgo, que chega com um pajem que lhe segura a longa cauda do manto e carrega uma cadeira.

E começa o barqueiro do Inferno, antes que o Fidalgo chegue.[145]

DIABO — 

(ao companheiro)

À barca, à barca! Vamos lá!

Que é muito boa a maré!

Puxa a vela para cá!

COMPANHEIRO — 

Feito! Feito!

DIABO — 

Bem está!

Vai ali e, sem demora,

estica bem aquela corda

e libera aquele banco

para a gente que virá.

À barca, à barca, uuh!

Depressa! Temos que ir!

Ah! Bom tempo de partir!

Louvores a Belzebu!

Ora, pois, que fazes tu?

Desocupa esse espaço!

COMPANHEIRO — 

É pra já! Pronto, está feito!

DIABO — 

Abaixa logo esse rabo!

Deixa preparado o cabo

e ajeita a corda de içar.

COMPANHEIRO — 

Vamos lá! Içar, içar!

DIABO — 

Oh! que caravela esta!

Põe bandeiras, que é festa!

(vendo um Fidalgo que se aproxima)

Oh! poderoso dom Henrique!

Vós aqui? Que coisa é esta?

Vem o FIDALGO acompanhado de um pajem com uma cadeira. Chegando à barca do Inferno, diz:

FIDALGO — 

Esta barca, que sai agora,

aonde vai tão preparada?

DIABO — 

Vai para a ilha danada

e há de partir sem demora.

FIDALGO — 

Para lá vai a... senhora?

DIABO — 

(corrigindo, irritado)

Senhor!... A vosso serviço.

FIDALGO — 

Isso parece um cortiço.

DIABO — 

Porque olhais lá de fora.

FIDALGO — 

Porém, a que terra passais?

DIABO — 

Para o inferno, senhor.

FIDALGO — 

(irônico)

Hum! terra bem sem sabor!

DIABO — 

Quê?! Também aqui zombais?

FIDALGO — 

E passageiros achais

para tal embarcação?

DIABO — 

Pois eu vos vejo à feição

para ir ao nosso cais.

FIDALGO — 

Parece-te mesmo assim?

DIABO — 

Onde esperas salvação?

FIDALGO — 

Eu deixo na outra vida

quem reze sempre por mim.

DIABO — 

Quem reze sempre por ti?

Hi, hi, hi, hi, hi, hi, hi.

Tu viveste a teu prazer

pensando aqui ter perdão

porque lá rezam por ti?

Embarca já! —  ou... embarcai,

Esta é a hora derradeira.

Mandai meter a cadeira

que assim passou vosso pai.

FIDALGO —

(apavorado)

Quê?! É assim que a coisa vai?

DIABO  — 

(impaciente)

Embarcai! Embarcai logo!

Segundo o que lá plantastes

agora aqui recebereis.

E como a morte já passastes,

passai agora este rio.

FIDALGO — 

Não há aqui outro navio?

DIABO — 

Não, senhor, que este fretastes,

pois tão logo expirastes

tínheis me dado o sinal.

FIDALGO — 

(confuso, sem compreender nada)

Sinal? Qual foi o sinal?

DIABO — 

A boa vida que levastes!

FIDALGO — 

(dirigindo-se à barca do Paraíso)

A esta outra barca me vou.

(gritando para o Anjo que está na barca)

Olá! Pra onde partis?

(o Anjo não responde)

Ó barqueiro, não me ouvis?!

Respondei-me! Olá! Hou!...

Por Deus, mal arranjado estou...

Mas isto agora é pior...

Que bestas!... Não me entendem...

Pensam que uma gralha eu sou?

ANJO — 

(aproximando-se)

Que mandais?

FIDALGO — 

Que me digais,

pois parti tão sem aviso,

se a barca do paraíso

é esta em que navegais.

ANJO — 

É esta. Que desejais?

FIDALGO — 

Que me deixeis embarcar.

Sou fidalgo de solar

e é bom que me recolhais.

ANJO — 

Não se embarca tirania

nesta barca divinal.

FIDALGO — 

Não sei por que achais mal

que entre minha senhoria.

ANJO — 

Para vossa fantasia

bem pequena é esta barca.

FIDALGO — 

Para um senhor com minha marca

não há aqui mais cortesia?

(arrogante)

Venha prancha e tudo o mais,

levai-me desta ribeira!

ANJO  — 

(com firmeza e autoridade)

Não vindes vós de maneira

para entrar neste navio.

(apontando para a barca do Inferno)

Esse outro vai mais vazio.

A cadeira entrará,

(apontando a cauda do manto

do Fidalgo)

e o rabo caberá...

E todo o vosso senhorio.

Ireis lá mais espaçoso,

vós e... vossa senhoria,

pensando na tirania

do pobre povo queixoso.

E porque, de generoso,

desprezastes os pequenos,

agora sereis tanto menos

quanto mais fostes pretensioso.

DIABO — 

À barca, à barca, senhores!

Oh! Que maré tão jeitosa!

Uma brisa bem gostosa

e valentes remadores!

(cantarolando)

Virão todos às minhas mãos,

Às minhas mãos todos virão.

FIDALGO —

(tristemente conformado)

Ao inferno, todavia!

Inferno é o que há para mim?!

Ó triste! enquanto vivi

não pensei que ele existia,

pensei que era fantasia.

Gostava de ser adorado,

confiei em meu estado,

e não vi que me perdia.

Venha essa prancha e encaremos

esta barca de tristura.

DIABO — 

Embarque vossa doçura

que cá nos entenderemos...

Tomareis um par de remos,

veremos como remais,

e chegando ao nosso cais,

todos bem vos serviremos.

FIDALGO — 

Mas esperai-me aqui!

Tornarei à outra vida

ver minha dama querida

que quer se matar por mim!

DIABO — 

Que quer se matar por ti?!...

FIDALGO — 

Bem certo disso estou eu.

DIABO — 

Tolo amante!... Endoideceu.

Um louco assim nunca vi!

FIDALGO — 

Era tanto o seu querer!

Todo dia me escrevia.

DIABO — 

Quantas mentiras que lias!

E morrias de prazer!

FIDALGO — 

E por que escarnecer,

se era um grande querer bem?

DIABO  — 

(com ironia)

Então vivas assim —  amém!

Pois que vivas iludido

como o amor te fez viver...

FIDALGO — 

Isto quanto ao que eu conheço...

DIABO — 

Pois quando tu expiravas,

ela já se requebrava

com outro de menos preço.

FIDALGO — 

Dá-me licença, te peço,

para ir ver minha mulher.

DIABO — 

E ela, pra não te ver,

se jogará de cabeça

no fundo de um precipício...

Quanto ela hoje rezou,

entre seus gritos e gritas,

dando graças infinitas,

pois de ti se libertou.

FIDALGO — 

Pois ela muito chorou...

DIABO — 

Não há choro de alegria?!

FIDALGO — 

E as lástimas que dizia?

DIABO — 

Sua mãe lhe ensinou.

(impaciente)

Entrai, meu senhor, entrai!

(ao companheiro)

Venha a prancha!

(ao fidalgo)

Ponde o pé!

FIDALGO — 

Entremos, pois que assim é...

DIABO — 

Ora, agora descansai,

passeai e suspirai,

enquanto chega mais gente.

FIDALGO — 

Ó barca, como és ardente,

maldito quem aqui vai!

DIABO — 

(ao pajem com a cadeira)

Tu não entras! Sai daqui!

Que essa cadeira é demais.

Coisa que esteve na igreja

não se há de embarcar aqui.

(apontando o Fidalgo)

Ele uma outra terá,

uma outra de marfim,

toda enfeitada de dores,

com tantos e tais primores

que estará fora de si...

(animado)

À barca! à barca, boa gente!

Hora de levantar vela!

A ela, vamos a ela!

Oh! que barca tão valente!

Carregando uma bolsa, vem um ONZENEIRO, isto é, um agiota, alguém que explora com juros abusivos aqueles que precisam de dinheiro emprestado. Aproxima-se da barca do Inferno e diz:

ONZENEIRO — 

Para onde embarcais?

DIABO — 

Oh! A que horas chegais,

onzeneiro, meu parente!

Como demoraste tanto?

ONZENEIRO — 

Mais quisera eu demorar...

Mas na hora de lucrar,

de o dinheiro recolher,

aconteceu-me... morrer!

DIABO — 

Ora, que muito me espanto

não vos salvar o dinheiro...

ONZENEIRO — 

Pois nem para o barqueiro

não me deixaram um tanto.

DIABO — 

Ora, entrai, entrai aqui!

ONZENEIRO — 

Aí não hei de embarcar!

DIABO  — 

(com ironia)

Oh! Que gracioso receio!

E que estranho para mim!

ONZENEIRO — 

Inda agora faleci.

Deixai-me escolher batel.

DIABO — 

Mas por João Pimentel!

Por que não irás aqui?

ONZENEIRO — 

E para onde é a viagem?

DIABO — 

Para onde deves ir.

(impaciente)

Estamos para partir,

não gastes a tua linguagem.

ONZENEIRO — 

Mas pra onde é a passagem?

DIABO — 

Para a infernal comarca.

ONZENEIRO — 

Pois eu não vou nessa barca!

Essa outra tem mais vantagem.

(dirige-se à barca do Anjo)

Ó da barca! Olá! Hou!

Está na hora de partir?

ANJO — 

E aonde queres ir?

ONZENEIRO — 

Eu pro paraíso vou.

ANJO — 

Pois sim! Não pense que eu estou

a fim de aqui te levar.

Essa outra te levará.

Vai lá com quem te enganou!

ONZENEIRO — 

Por quê?

ANJO — 

(apontando para a bolsa)

Porque esse bolsão

tomará todo o navio.

ONZENEIRO — 

Juro a Deus que vai vazio!

ANJO — 

Mas não o teu coração.

ONZENEIRO  — 

(lamentando-se)

E lá deixei, com a confusão,

a minha riqueza... e alheia.

ANJO — 

Ó ganância, como és feia,

e filha de maldição!

ONZENEIRO — 

(voltando à barca do Inferno)

Olá! Ó demo barqueiro!

Ainda tenho uma esperança,

quero lá tornar ao mundo

e trazer o meu dinheiro,

pois o outro marinheiro

(referindo-se ao Anjo)

ao me ver chegar sem nada

me insulta e me dá pancada.

DIABO — 

Entra, entra e remarás!

Não percamos mais maré!

ONZENEIRO — 

Todavia...

DIABO — 

O que é?

Querendo ou não, entrarás!

Irás servir Satanás,

pois sempre ele te ajudou.

ONZENEIRO — 

(desesperado)

Oh! Triste, quem me cegou?!

DIABO — 

Cala-te! Aqui chorarás.

ONZENEIRO  — 

(entrando, vê o Fidalgo e diz,

tirando o gorro:)

Santa Joana de Valdês!

Aqui, vossa senhoria?!

FIDALGO — 

(raivoso)

Dá ao demo a cortesia!

DIABO — 

(interferindo abruptamente

na conversa)

O quê? Sede mais cortês!

Vós, fidalgo, o que pensais?

Que estais em vossa pousada?

Vos darei tanta pancada

que então, sim, vos zangareis!

Vem Joane, um PARVO, isto é, um homem tolo, sem malícia. Aproxima-se da barca do Inferno e diz ao DIABO:

PARVO — 

Hou, hou, da barca!

DIABO — 

Quem é?

PARVO — 

Sou eu. Esta barca é nossa?

DIABO — 

De quem?

PARVO — 

Dos tolos.

DIABO — 

É vossa. Entrai.

PARVO — 

Como? De pulo ou de voo?

Oh! Pesar de meu avô!

Enfim, eu adoeci

e por azar... eu morri!

DIABO — 

De que morreste?

PARVO — 

De quê?

Acho que de caganeira.

DIABO — 

De quê?

PARVO — 

De caga-merdeira!

DIABO — 

Entra, põe o pé na madeira.

PARVO — 

Olá, que não vire a barca!

DIABO — 

Entra, seu tolo, embarca!

Ou perdemos a maré!

PARVO — 

Aguardai, aguardai, olá!

E onde vamos nos meter?

DIABO — 

No porto de Lúcifer.

PARVO — 

O quê?!

DIABO — 

No inferno, entra cá.

PARVO — 

No inferno? Sai pra lá!

Hu! Hu! Barca do cornudo!

O que é que há, seu beiçudo?!

Seu cara de carrapato!

Hu! Hu! Caga no sapato,

filho de uma mentirosa!

Tua mulher é tinhosa

e há de parir um sapo

grudado no guardanapo!

Excomungado nas igrejas,

seu burrão, cornudo sejas!

Toma o pão que te caiu,

a mulher que te fugiu,

o demo que te pariu!

Hu! Hu! Hu! Cara amarela!

Hu! Hu! Hu! Caga na vela!

(dirige-se à barca do Anjo e diz:)

Ó da barca!

ANJO — 

O que queres?

PARVO — 

Quereis me passar além?

ANJO — 

Quem és tu?

PARVO — 

Não sou ninguém.

ANJO — 

Tu passarás, se quiseres,

porque em todos teus fazeres

por malícia não erraste.

Tua simplicidade baste

para gozar dos prazeres.

Mas espera por aí,

veremos se vem alguém,

merecedor de tal bem,

que deva entrar aqui.

Vem João Antão, um SAPATEIRO, carregando o avental, as forminhas e os instrumentos de trabalho. Aproxima-se da barca do Inferno e diz:

SAPATEIRO — 

Ó da barca!

DIABO — 

Quem está aí?

Santo sapateiro honrado!

Como vens tão carregado!

SAPATEIRO — 

Mandaram-se vir assim...

Mas para onde é a viagem?

DIABO — 

Para o lago dos danados.

SAPATEIRO — 

E os que morrem confessados

onde têm a sua entrada?

DIABO — 

Quê?! Sem conversa fiada,

que esta é tua barca, esta!

SAPATEIRO — 

Não quero saber da festa,

nem da barca nem do embarque!

Como pode isso ser?

Morri como se deve morrer,

confessado e comungado!

DIABO — 

Tu morreste excomungado,

e não quiseste dizer.

Esperavas de viver.

Calaste dez mil enganos

e roubaste bem trinta anos

o povo com teu ofício.

(Impaciente)

Embarca já, infeliz!

Que há muito que te espero!

SAPATEIRO — 

Pois eu não quero, não quero!

DIABO — 

E eu digo que sim, que sim!

SAPATEIRO — 

Quantas missas eu ouvi!

Elas não vão me ajudar?

DIABO — 

Ouvir missa, mas... roubar?

É caminho para aqui.

SAPATEIRO — 

E as esmolas e as ofertas?

As preces pelos finados?

Tudo isso não vale, não?

DIABO — 

Mas do dinheiro roubado

Não deste satisfação!...

SAPATEIRO — 

Mas que grande confusão!

Não quero saber de nada!

É uma puta trapalhada

em que se vê aqui João Antão!

Ora juro a Deus que é graça!

(vai à barca do Anjo e diz:)

Ó da santa caravela,

podereis levar-me nela?

ANJO — 

(apontando para as coisas

que ele carrega)

Tua carga te embaraça.

SAPATEIRO — 

Mas não há favor de Deus?

Isto em qualquer canto irá.

ANJO — 

(apontando a barca do Inferno)

É a barca que lá está

que leva ladrão descarado!

Ó almas embaraçadas!

SAPATEIRO  — 

(irritado)

Ora, pra que tanta história

com essas forminhas cagadas,

que podem ir amontoadas

num canto, de qualquer jeito!

ANJO — 

Tivesses vivido direito,

já estariam embarcadas.

SAPATEIRO  — 

(angustiado)

Pois então determinais

que eu vá cozinhar no inferno?!

ANJO  — 

(severo)

Teu nome está no caderno

dos registros infernais.

SAPATEIRO —

(voltando resignado à barca

dos condenados)

Ó barqueiros! Que aguardais?

Vamos, venha a prancha logo

e levai-me àquele fogo!

Não nos detenhamos mais!

Vem um FRADE trazendo pela mão uma Moça chamada Florença. Na outra mão, carrega um pequeno escudo e uma espada. Por baixo do capuz, tem um capacete de combate. Vem todo alegre, fazendo passos de dança e cantarolando.

FRADE — 

Tai-rai-rai-rã! Tai-ra-rá!

Tai-rai-rai-rã! Tai-ra-rá!

Tai-ra-ra-rim-rim-ta-rá!

DIABO  — 

(aproximando-se)

Que é isso, padre? Que vai lá?

FRADE — 

Deo gratias! Sou cortesão!

DIABO — 

E sabeis também cantar

e dançar lá num salão?

FRADE — 

Por que não? Claro que sei!

DIABO — 

Pois, entrai! Eu tocarei

E faremos um festão.

(olhando para a Moça que

acompanha o Frade)

Essa dama, ela é vossa?

FRADE — 

Por minha a tenho eu

e sempre a tive de meu.

DIABO — 

Fizestes bem, que é um encanto!

E ninguém vos censurava

no vosso convento santo?

FRADE — 

Pois se eles fazem outro tanto...

DIABO — 

Que coisa tão preciosa!

(fazendo uma reverência irônica)

Entrai, padre reverendo!

FRADE — 

Para onde levais gente?

DIABO — 

Para aquele fogo ardente

que não temestes vivendo.

FRADE — 

Juro a Deus que não te entendo!

(apontando para a roupa)

E este hábito, não me vale?

DIABO — 

Ó gentil padre mundano,

a Belzebu vos encomendo!

FRADE  — 

(surpreso)

Corpo de Deus consagrado!

Pela fé de Jesus Cristo

que eu não posso entender isto!

Eu hei de ser condenado?

Um padre apaixonado

e tanto dado à virtude!

Que Deus me dê em saúde

quanto estou maravilhado!

DIABO — 

Mas chega de fazer hora!

Embarcai e partiremos.

Tomareis um par de remos...

FRADE — 

Não ficou isso acertado...

DIABO — 

Pois já está dada a sentença!

FRADE — 

Por Deus! Essa seria ela?

Não vai nessa caravela

minha senhora Florença...

Como?! Por ser namorado

e folgar com uma mulher,

um frade há de se perder,

com tanto salmo rezado?!

DIABO — 

Ora, estás bem arranjado!

FRADE — 

E tu estás bem servido!

DIABO — 

Devoto padre e marido,

haveis de ser castigado,

pois com gordura fervente

haveis de ser bem pingado...

O FRADE descobre a cabeça e, tirando o capuz, aparece o capacete. Diz ele:

FRADE — 

Mantenha Deus esta coroa!

DIABO — 

Ó padre Frei Capacete,

Pensei que tínheis barrete!

FRADE — 

Sabei: fui grande pessoa!

Esta espada é muito boa,

e este escudo é dos bons!

DIABO — 

Reverência, dê lição

de esgrima, que é coisa boa.

Começa o FRADE a dar lição de esgrima com a espada e o escudo, mostrando golpes e dizendo:

FRADE  — 

(entusiasmado)

Esgrimar! Isso me agrada!

Então vamos logo, sus!

E outro golpe, ora sus!

Esta é a primeira levada.

Levante bem a espada!

Metei o diabo na cruz

como eu agora o pus...

Saio agora com a espada

e que fique anteparada.

Golpe largo, um revés,

e logo pegar os pés,

que todo o resto não é nada.

Quando o recuo se tarda

o ferir não é prudente.

Eia, sus, valentemente,

cortai na segunda guarda.

Guarde-me Deus de espingarda

ou de varão denodado,

mas aqui estou bem guardado

como a palha na almofada.

Saio com meia espada...

Olá! Guardai as queixadas!

DIABO — 

Que valentes estocadas!

FRADE — 

Isto ainda não é nada...
Vamos, mais uma avançada!

Um contra! Agora, um fendente!

E cortando largamente

eis a nova estocada.

Daqui se sai com uma guia

e um revés da primeira.

Esta é a quinta verdadeira.

Oh! Quantos daqui eu feria!

E padre com tal mestria

no inferno há de padecer?

Oh, não, não pode isto ser!
Tamanha descortesia!

Para com a esgrima e toma a Moça Florença pela mão, dizendo:

Vamos à barca da Glória!

Dançando e cantarolando, o FRADE e a Moça vão até a barca do Anjo.

FRADE  — 

(ao Anjo)

Deo gratias! Há lugar

para minha reverência?

E a senhora Florença,

por ser minha, pode entrar?

PARVO  — 

(aproximando-se)

Chegastes em hora má!

Furtaste este facão, frade?

FRADE —

(desesperançado, pois o Anjo

nem responde)

Acho, senhora, em verdade,

que o caso perdido está.

Vamos aonde temos de ir.

Não quer Deus esta ribeira!

Não vejo outra maneira

senão enfim... desistir!

DIABO  — 

(de longe, chamando)

Padre, haveis logo de vir?

FRADE — 

Sim, passai-me lá Florença

e cumpramos a sentença.

É a hora de partir.

Depois que o FRADE embarcou, vem BRÍSIDA VAZ, uma Alcoviteira, isto é, uma mulher que vivia da prostituição de moças. Chegando à barca do Inferno, diz:

BRÍSIDA — 

Olá da barca, olá!

DIABO — 

Quem chama?

BRÍSIDA — 

Brísida Vaz.

DIABO  — 

(dirigindo-se a Brísida)

Entrai vós e remareis.

BRÍSIDA — 

Não quero eu entrar lá!

DIABO  — 

(irônico)

Que medinho saboroso!...

BRÍSIDA — 

Não é nesta barca que embarco.

DIABO — 

E trazeis vós muito fardo?

BRÍSIDA — 

O que me convém levar.

DIABO — 

O que é que haveis de embarcar?

BRÍSIDA — 

Muitas falsas virgindades

e três arcas de feitiços,

arcas tão carregadinhas

que mais não podem levar.

Três armários de mentir

e cinco cofres de enleios,

e alguns furtos alheios,

assim em joias de vestir,

e guarda-roupa de encobrir.

Enfim —  casa movediça,

um estrado de cortiça,

com almofadas de iludir.

Mas a maior carga é

essas moças que vendia.

E dessa mercadoria

trago eu muito, pois é!

DIABO  — 

(mostrando a barca)

Ora, ponde aqui o pé.

BRÍSIDA — 

Quê?! Vou para o paraíso!

DIABO — 

E quem te disse a ti isso?

BRÍSIDA — 

Lá hei de ir nesta maré,

pois uma mártir sou eu.

Açoites tenho levado,

e tormentos suportados,

que não há ninguém como eu.

Fosse eu ao fogo infernal,

então iria todo o mundo!

A esta outra barca, no fundo,

me vou eu, que é mais real.

Chegando à barca da Glória, diz ao ANJO:

BRÍSIDA — 

Barqueiro, mano, meu velho,

prancha a Brísida Vaz!

ANJO — 

Não sei quem é que te traz.

BRÍSIDA — 

Eu vos peço de joelhos!

Pensais que trago piolhos,

Anjo de Deus, minha rosa?

Sou Brísida, a preciosa,

que dava moças aos montes,

a que criava as meninas

para os cônegos da Sé...

Passai-me, por vossa fé,

meu amor, minha florzinha,
olhos de perolazinha!

Pois eu sou apostolada,

angelada, martirizada,

e fiz obras bem divinas.

Santa Úrsula não converteu

tantas donzelas como eu,

e todas salvas por mim,

que nenhuma se perdeu.

E quis Aquele do Céu

que todas achassem dono.

Pensais que eu dormia sono?

Nada, nada se perdeu!

ANJO  — 

(apontando a outra barca)

Ora vai lá embarcar!

Não fiques me importunando.

BRÍSIDA — 

Pois eu estou explicando

por que me haveis de levar.

ANJO  — 

(com firmeza)

Para de me importunar,

que não podes ir aqui!

BRÍSIDA  — 

(desesperançada)

Em que má hora eu servi!

Pois não me há de aproveitar!

Volta BRÍSIDA VAZ à barca do Inferno, dizendo:

BRÍSIDA — 

Ó barqueiros de má hora,

ponde a prancha que eu me vou.

O destino me marcou

e mal me sinto aqui fora.

DIABO — 

Ora, entrai, minha senhora,

e sereis bem recebida...

Se vivestes santa vida,

vós o sentireis agora.

Assim que BRÍSIDA VAZ embarcou, vem um JUDEU com um bode às costas. Chegando ao batel dos danados, diz ao DIABO:

JUDEU — 

Que vai lá, ó marinheiro?

DIABO — 

Em que má hora chegaste!

JUDEU — 

Que barca é esta que arrumaste?

DIABO — 

Esta barca é do barqueiro.

JUDEU — 

Passai-me, tenho dinheiro.

DIABO — 

O bode também há de vir?

JUDEU — 

O bode também há de ir.

DIABO —

(com ironia)

Oh! que honrado passageiro!...

JUDEU — 

Sem bode, como irei lá?

DIABO — 

Pois eu não passo cabrões!

JUDEU — 

Eis aqui quatro tostões

e mais poderei pagar

se me passais o cabrão.

Quereis mais outro tostão?

DIABO — 

Pois nem tu vais embarcar.

JUDEU  — 

(olhando para dentro da barca)

Por que não irá o judeu aonde

vai Brísida Vaz?

(Fala ao Fidalgo)

O senhor fidalgo quer?

Então, senhor, irei eu?

DIABO  — 

(furioso)

E ao fidalgo quem lhe deu

o mando deste navio?

JUDEU — 

(ao Fidalgo)

Corregedor, coronel,

castigai este imbecil!

(ao Diabo)

Desgraça, pedra miúda,

lodo, pranto, fogo, lenha,

caganeira que te venha,

diarreia que te acuda!

E por Deus, que te sacuda

com a barca nos focinhos!

Fazes troça dos meirinhos?

Dize, filho da cornuda!

PARVO —

(aproximando-se da barca,

fala ao Judeu)

Furtaste a cabra, cabrão?

Vós me pareceis, maroto,

um grande dum gafanhoto.

DIABO  — 

(apontando a outra barca)

Judeu, lá te levarão,

Que vão mais descarregados.

PARVO — 

E ele mijou, nos finados,

Na igreja de São Gião!

Comeu carne da panela

no dia de Nosso Senhor!

DIABO  — 

(impaciente)

Ora, sus! Vamos! À vela!

Judeu, vós sois má pessoa.

Ireis então a reboque.

Levai o cabrão na trela.

Vem um CORREGEDOR, isto é, um juiz, carregado de autos e processos e com uma vara na mão. Chegando à barca do Inferno diz:

CORREGEDOR — 

Ó da barca!

DIABO — 

Que quereis?

CORREGEDOR — 

Está aqui o senhor juiz.

DIABO — 

Ó amigo de ganhar perdiz,

que bela carga trazeis!

CORREGEDOR — 

Mas por minha cara vereis

que não é ela do meu jeito.

DIABO — 

Como vai lá o Direito?

CORREGEDOR — 

Nestes autos o vereis.

DIABO — 

Ora, pois, entrai. Veremos

o que diz esse papel...

CORREGEDOR — 

E aonde vai esse batel?

DIABO — 

No inferno vos poremos.

CORREGEDOR  — 

(indignado)

Como?! À terra dos demos

há de ir um corregedor?!

DIABO — 

(com ironia)

Santo "descorregedor",

embarcai e remaremos!

Ora, entrai, já que viestes.

CORREGEDOR — 

Isto não é justo, não!

Não é de regulae juris, não!

DIABO — 

Sim, sim, ita, ita! Dai cá a mão!

Remareis um remo destes.

Faz de conta que nascestes

para nosso companheiro.

(para o assistente)

E tu, preguiçoso, ora essa!

Manda a prancha bem depressa!

CORREGEDOR — 

Oh! Recuso essa viagem

e quem me há de levar!

Há cá um oficial do mar?

DIABO — 

Não tenho essa costumagem.

CORREGEDOR — 

Não entendo esta barcagem,

nem isso não pode ser,

Hoc non potest esse.

DIABO — 

E agora vos parece

que não sei outra linguagem?!

Entrai, entrai, corregedor!

CORREGEDOR — 

Oh! Videtis qui petatis!

Vede só o que reclamais!

Acima da lei estais?

DIABO — 

Quando éreis ouvidor

non accepistis propina?

Pois agora é vossa sina,

seguir-me aonde eu for.

(olhando para os processos

do Corregedor)

Oh! Que isca é esse papel

para um fogo que eu conheço!...

CORREGEDOR — 

Meu Deus, lembra-te de mim!

Domine, memento mei!

DIABO — 

Tempo não há, bacharel!

Non es tempus, bacharel!

Imbarquemini in batel,

pois julgastes com malícia.

CORREGEDOR — 

Sempre agi com justiça,

Semper, semper in justitia

DIABO — 

E o dinheiro dos judeus

que vossa mulher pegava?

CORREGEDOR — 

Com isso não me ocupava,

não eram problemas meus.

Não são, pois, meus pecados,

Non sunt peccatus meus,

esses pecados são dela.

DIABO — 

E vós pecastes com ela,

não temestes nem a Deus,

e muito enriquecestes

com o sangue dos lavradores,

ignorantes pecadores.

Por que não os atendestes?

CORREGEDOR  — 

(irônico)

Vós nunca lestes, barqueiro,

que move pedras o dinheiro?

O direito então se cala

e a justiça nada fala...

DIABO  — 

(raivoso)

Pois juntai-vos aos condenados!

Ireis ao lago dos cães

e vereis os escrivães

como estão tão prosperados...

CORREGEDOR — 

E vamos à terra dos danados,

nós, os novos evangelistas?

DIABO — 

Os mestres das fraudes vistas

lá estão bem castigados.

Aproxima-se nesse instante um PROCURADOR da justiça carregado de livros, e diz o CORREGEDOR a ele:

CORREGEDOR — 

Ó senhor procurador!

PROCURADOR — 

Beijo-vos as mãos, juiz!

Que diz o barqueiro, que diz?

DIABO — 

(zombando)

Que sereis bom remador.

Entrai, bacharel doutor,

que ajudareis ligeiro.

PROCURADOR —

(ao Corregedor)

E ainda zomba este barqueiro?

(ao Diabo)

E brincais de zombador?

E essa gente que aí está

para onde a levais?

DIABO — 

Para as terras infernais.

PROCURADOR — 

Pois eu não vou para lá.

Outro navio aqui está

muito melhor preparado.

DIABO — 

Ora estais bem arranjado!...

Entrai agora, entrai já!

CORREGEDOR — 

(ao Procurador)

Confessaste-vos, doutor?

PROCURADOR — 

Bacharel sou... Por meu mal

não pensei que era fatal

ou de morte minha dor.

E vós, senhor corregedor?

CORREGEDOR — 

Eu bem que me confessei,

mas tudo quanto roubei

escondi do confessor...

PROCURADOR — 

Porque sem devolução,

não querem absolver,

e é muito ruim devolver

aquilo que temos na mão.

DIABO — 

Pois por que não embarcais?

CORREGEDOR — 

Porque esperamos em Deus...

Quia speramus in Deo.

DIABO — 

(zombeteiro)

Imbarquemini in barco meo,

para que esperatis mais?

Vão ambos à barca da Glória e, chegando, diz o CORREGEDOR ao ANJO:

CORREGEDOR — 

Barqueiro dos gloriosos,

passai-nos nesse batel.

ANJO — 

(olhando os processos

e os livros que eles trazem)

Oh! Pragas para papel,

para homens odiosos!

Como vindes preciosos,

sendo filhos da ciência!

CORREGEDOR — 

Oh, habeatis clemência

e passai-nos como vossos.

PARVO — 

(que está por perto)

Ó homens dos manuais,

rapinastis coelhorum

et pernis perdiguitorum

e nos campanários mijais!

CORREGEDOR — 

Oh, não nos sejais contrários,

Pois não temos outra ponte!

PARVO — 

(como se procurasse alguém)

Onde estão os beleguins

para levar esses dois?

Beleguinis ubi sunt?

(Gosto desses latinários...)

ANJO — 

A justiça divinal

vos manda vir carregados

porque sereis embarcados

naquela barca infernal.

CORREGEDOR — 

Oh! Livrai-nos São Marçal

de tal ribeira e tal rio!

Julga o mundo desvario

haver cá tamanho mal.

(Ao Diabo)

Venha a negra prancha já!

Vamos ver esse segredo.

PROCURADOR — 

Diz um texto do Degredo...

DIABO  — 

(interrompendo-o bruscamente)

Entrai, que cá se dirá!...

Entram no batel dos condenados e diz o CORREGEDOR ao ver BRÍSIDA VAZ, porque a conhecia:

CORREGEDOR — 

Ora, ora, aqui está,

senhora Brísida Vaz!

BRÍSIDA — 

Nem aqui eu tenho paz!...

Lá, sempre por vós vigiada,

toda hora sentenciada:

"Manda a justiça fazer..."

CORREGEDOR — 

E vós... sempre a tecer

e a tramar outra meada.

BRÍSIDA — 

(olhando ao longe)

Senhor juiz, dizei-me vós,

vem lá Pero de Lisboa?

Vamos levá-lo... essa é boa!

aqui bem junto de nós.

Vem um ENFORCADO e, chegando ao batel dos mal-aventurados, é recebido pelo barqueiro, que lhe diz:

DIABO — 

Em boa hora, enforcado!

Que diz lá Garcia Moniz?

ENFORCADO — 

Eu vos direi o que ele diz:

que fui bem-aventurado,

que, pelos furtos que fiz,

sou santo canonizado,

pois morri dependurado

como morre uma perdiz.

DIABO — 

Entra cá, governarás

até as portas do inferno.

ENFORCADO — 

(surpreso)

Não é essa nau que governo...

DIABO — 

Mando-te eu: aqui irás!

ENFORCADO — 

Oh! não! não! Por Barrabás!

Se Garcia Moniz diz

que os que morrem como eu fiz

são livres de Satanás!...

E disse quisera Deus

fosse ele o enforcado!

E fosse louvado Deus,

que em boa hora eu nascera

e que o Senhor me escolhera,

e por meu bem me vi assim,

preso, com muito latim,

como se eu latim soubera...

E na hora derradeira

me disse nos meus ouvidos

que o lugar dos escolhidos

era a forca e a prisão,

isso era coisa certeira,

pois nem guarda de mosteiro

guardava tão santa gente

como este Afonso Valente,

que agora é carcereiro.

DIABO — 

Dava-te consolação

isto, ou algum reforço?

ENFORCADO — 

Com a corda no pescoço

pouco serve a pregação,

e quem há de balançar

não quer saber de sermão.

DIABO — 

Entra, entra no batel,

que para o inferno hás de ir.

ENFORCADO — 

E o Moniz há de mentir?

Disse-me: —  "Com São Miguel

irás comer pão e mel

quando fores enforcado".

Ora, já cumpri meu fado,

agora não sei o que é isso.

Não me falou em ribeira,

nem barqueiro, nem barqueira,

mas apenas em paraíso!

E isso em bom juízo,

e que era santo o meu laço...

mas não sei o que aqui faço,

onde está o paraíso?

DIABO — 

Falou-te do purgatório?

ENFORCADO — 

Disse que era a prisão,

que também por nós se roga

naquele sermão derradeiro.

E que era bem notório

que os castigos aplicados

valiam preces de finados

e missa de São Gregório

capazes de abreviar

as penas do purgatório...

DIABO — 

Quero-te desenganar:

se isso fosse verdade

poderias te salvar...

(dirigindo-se a todos que estão na barca)

Eia, todos! Apear!

Que está no seco o batel.

Doutor, fidalgo —  empurrar!

E vós também, frei Gabriel!

Vêm Quatro CAVALEIROS cantando e cada um traz a Cruz de Cristo. Por Ele e pela expansão da santa fé católica morreram os cavaleiros em poder dos mouros. Vêm absolvidos de culpa por privilégio que têm os que assim morrem, outorgado por todos os Sumos Pontífices da Santa Madre Igreja. E a cantiga que cantavam é a seguinte:

CAVALEIROS — 

À barca, à barca segura,

barca bem guarnecida,

à barca, à barca da vida!

Senhores que trabalhais

pela vida transitória,

memória, por Deus, memória

deste temeroso cais!

À barca, à barca, mortais,

barca bem guarnecida,

à barca, à barca da vida!

Vigiai-vos, pecadores,

que, depois da sepultura,

neste rio está a ventura

de prazeres ou de dores!

À barca, à barca, senhores,

barca muito enobrecida,

à barca, à barca da vida!

E passando diante da barca dos danados assim cantando, com suas espadas e escudos, dirige-se a eles o barqueiro da perdição, dizendo:

DIABO — 

Cavaleiros, vós passais

para onde? Não dizeis?

CAVALEIRO 1 — 

E vós, Satã, que quereis?

Olhai bem com quem falais!

CAVALEIRO 2 — 

E vós que nos perguntais

sequer conheceis quem vem:

morremos nas partes de além,

e não queirais saber mais.

DIABO — 

Entrai cá! Que coisa é essa?!

Eu não posso entender isto!

CAVALEIRO 1 — 

Quem morre por Jesus Cristo

não vai em barca como essa!

Prosseguem os CAVALEIROS cantando, em direção à barca da Glória. Quando chegam, diz o ANJO:

ANJO — 

Ó cavaleiros de Deus,

a vós estou esperando,

que morrestes pelejando

por Cristo, Senhor dos Céus!

Sois livres de todo o mal,

mártires da Madre Igreja,

que quem morre em tal peleja

merece paz eternal!

E assim embarcam os CAVALEIROS.

FIM

BIBLIOGRAFIA

QUINTELA, Paulo. Gil Vicente: Auto de moralidade de embarcação do inferno. Coimbra: Atlântida, 1946.

REBELLO, Luiz Francisco. Os autos das barcas. Lisboa: Europa-América, 1973.

SPINA, Segismundo. Obras-primas do teatro vicentino. São Paulo: Difusão Europeia do Livro / Editora da Universidade de São Paulo, 1970.

NOTAS

[1] A presente versão baseou-se no folheto de cordel impresso pelo próprio autor na época da primeira representação da peça, provavelmente em 1517. Usamos também, para consulta, o texto da edição que consta da Compilação de todas as obras de Gil Vicente, de 1562, feita por Luis Vicente, filho do autor. Atualizamos e normatizamos a grafia para facilitar a leitura do público em geral, pois esta edição não se destina a leitores especializados na língua portuguesa do século XVI. As notas explicativas também têm essa função facilitadora e, na sua elaboração, baseamo-nos nas obras consultadas para esta versão, constantes da bibliografia do final do volume.

[2] Scilicet (latim): a saber.

[3] Barqueiro.

[4] O Diabo está posicionando a barca; nesse verso e nos seguintes, ele usa várias palavras e expressões náuticas.

[5] Em muito má hora. Essa palavra é muito usada na peça e apresenta algumas variantes, como aramá, eramá, ieramá.

[6] Depressa.

[7] Preparada.

[8] Proteção.

[9] Salvar-te.

[10] Assim que.

[11] Ides.

[12] Irritado com a indiferença dos tripulantes da barca do Paraíso, o Fidalgo chama-os de estúpidos (gericocins), com todo o respeito (salvanor)...

[13] Ave. Isto é, pensam que falo como uma ave, de forma incompreensível.

[14] Prancha e o que mais for preciso para subir na barca.

[15] Pensando.

[16] Vaidoso, pretensioso. Isto é, o Fidalgo será tão rebaixado no Inferno quanto foi vaidoso em vida.

[17] Que é uma beleza.

[18] Na cantiga, o Diabo diz que todos eles (os pecadores) cairão em suas mãos.

[19] Aí.

[20] Pensei.

[21] Gostava.

[22] Louco.

[23] Isto é: como poderá ser loucura, se me escrevia sempre.

[24] Zombar.

[25] Isto é: por que zombar, se o amor era imenso?

[26] Para não te ver.

[27] Jogar-se-á de um precipício.

[28] A quem a fez feliz.

[29] Daí.

[30] Demais, desnecessária.

[31] O Diabo diz que a cadeira que o Fidalgo terá no inferno será “marchetada de dolores”, isto é, será feita de tal modo que provocará tantas dores que o deixará fora de si...

[32] Figura mitológica que simboliza o Tempo e, portanto, a duração da vida de cada ser humano.

[33] No mundo antigo, havia a crença de que o morto devia pagar ao barqueiro do além para embarcar. O Onzeneiro se queixa de que não o deixaram trazer nem o dinheiro do barqueiro.

[34] Não hei de embarcar aí.

[35] Interjeição de espanto.

[36] Quanto a mim.

[37] O Onzeneiro carrega uma grande bolsa, símbolo dos lucros que tinha por explorar as pessoas.

[38] Riqueza, fortuna.

[39] Usura, ganância.

[40] No que confio.

[41] Bronca.

[42] Ainda que te pese.

[43] Em suma, em resumo.

[44] Talvez.

[45] Barca.

[46] Toda a fala do Parvo é uma sequência engraçada de ofensas ao diabo. Algumas expressões usadas por ele não são compreensíveis hoje em dia.

[47] Talvez.

[48] Formas (ô): moldes usados na confecção de calçados.

[49] Profissão.

[50] O Sapateiro achava que encontraria salvação por ter deixado na Terra pessoas que fariam orações e dariam esmolas por ele.

[51] Isto é, ele não deu satisfação do que roubou.

[52] Cordovão e badana são tipos de couro. O Sapateiro pragueja por se sentir indefeso diante do Diabo.

[53] Embarcação.

[54] De qualquer jeito.

[55] Publicamente.

[56] Incômodo.

[57] Colocadas.

[58] Desnecessárias.

[59] Escudo.

[60] Capacete.

[61] Capuz usado pelos frades.

[62] Cantando.

[63] Deo gratias (latim): Graças a Deus.

[64] Certo tipo de dança popular.

[65] Tocarei.

[66] Festa.

[67] Censura.

[68] Vestimenta religiosa.

[69] Acordo.

[70] Divertir-se.

[71] Arranjado.

[72] Servido, satisfeito.

[73] Alusão ao tormento infernal de ser castigado com pingos de gordura fervente.

[74] Gorro. O Diabo espanta-se de que o Frade não use barrete, que seria mais apropriado a um religioso.

[75] Fui alguém importante.

[76] Palavras derivadas de Rolando, herói das novelas de cavalaria muito populares naquela época. O Frade quer dizer que a espada e o escudo são de ótima qualidade.

[77] Vamos começar. Nesta fala, o Frade usa várias palavras e expressões da arte de esgrimir, mostrando que era bom nisso (e não em práticas religiosas...).

[78] Resto.

[79] Sela forrada com palha.

[80] Facão. Provável alusão do Parvo à espada do Frade.

[81] O Diabo dirige-se ao seu companheiro.

[82] Deve ser pessoa conhecida do público da época.

[83] Busco.

[84] Bagagem.

[85] Hímens, virgindades. Isto é, ela teria explorado sexualmente seiscentas moças.

[86] Alusão aos feitiços de amor que ela costumava preparar.

[87] Francamente.

[88] Joelhos. Observe a linguagem sedutora de Brísida Vaz.

[89] Martirizada. Ela se apresenta como sofredora e castigada.

[90] Moças.

[91] Por mim.

[92] Estejas.

[93] Isto é: de quem é essa barca que preparas?

[94] Sema Fará (Semafará ou Semifará): deve ser o próprio nome do Judeu.

[95] O Judeu dirige-se ao Fidalgo como se esse ainda tivesse algum poder.

[96] Nesta fala, o Judeu põe-se a xingar o Diabo porque este não respeita os fidalgos, os meirinhos (oficiais de justiça), isto é, os poderosos.

[97] Cabra.

[98] Esses versos, cujo sentido preciso não é claro hoje em dia, constituem uma ofensa do Parvo ao Judeu.

[99] A reboque.

[100] Magistrado, juiz.

[101] Autos e processos.

[102] Regulae juris (latim): regra de direito. O Corregedor emprega muitos termos latinos, típicos da língua jurídica. Para satirizá-lo, o autor faz o Diabo usar um latim macarrônico, isto é, errado e engraçado.

[103] Ita (latim): sim.

[104] Vadio. O Diabo dirige-se ao seu companheiro, ordenando-lhe que traga logo a prancha para o Corregedor embarcar.

[105] Hoc non potest esse (latim): isto não pode ser.

[106] Videtis qui petatis! / Super jure majestatis (latim): vede o que reclamais! Sobre o direito de majestade (tem vosso mando poder)?

[107] Nonne accepistis rapina? (latim): não aceitastes propina (suborno)?

[108] Domine, memento mei! (latim): Senhor, lembre-se de mim!

[109] Quia judicastis malitia (latim): pois julgastes com malícia.

[110] Semper ego justitia / fecit (latim): sempre fiz justiça.

[111] Non sunt peccatus meus,/ peccavit uxore mea (latim): não são pecados meus, pecou a minha mulher.

[112] Nessa fala, o Diabo acusa o Corregedor de ser culpado, junto com a mulher, de explorar os camponeses e de não atendê-los.

[113] Nesses versos, o Corregedor ironiza o diabo e pergunta se ele não sabe que o dar (isto é, o suborno) move montanhas e a lei se cala quando se traz alguma coisa...

[114] O juiz orgulhosamente se compara aos evangelistas.

[115] Atormentados, torturados.

[116] Ireis bombear a água que entrar na barca.

[117] Brincais.

[118] Com melhor aparência.

[119] Quia speramus in Deo (latim): porque esperamos em Deus.

[120] O Anjo investe contra eles, pois representam o papel, isto é, a burocracia que comete injustiças.

[121] O Parvo acusa os homens das leis (dos breviários) de terem aceito coelhos e perdizes como propina.

[122] Beleguinis ubi sunt? (latim): Onde estão os beleguins? O Parvo pergunta onde estão os homens da lei (beleguins) que deveriam prender os dois e levá-los ao Diabo. O último verso em latim macarrônico é incompreensível. O Parvo parece apenas divertir-se em falar palavras com jeito de latim, ridicularizando o Corregedor e o Procurador.

[123] No mundo terreno.

[124] Falcão.

[125] Num latim errado e engraçado, o Parvo manda os dois para a barca do Inferno.

[126] O Procurador ainda pensa em citar um texto legal, quando é interrompido bruscamente pelo Diabo.

[127] Brísida lamenta-se que lá (na outra vida) o Corregedor não a deixava em paz, estava constantemente aplicando-lhe alguma pena (Justiça que manda fazer...) e agora na barca do Inferno volta a encontrá-lo.

[128] Garcia Moniz: parece ter sido um funcionário da Casa da Moeda, contemporâneo de Gil Vicente.

[129] Armadilha.

[130] O Enforcado, um ladrão que morreu executado, pensa que por ter tido esse tipo de morte já está salvo.

[131] Ironicamente, o ladrão invoca outro ladrão, o que foi solto em troca da morte de Jesus.

[132] No momento final da vida.

[133] Conhecida prisão de Lisboa.

[134] Corda.

[135] Assim.

[136] Luto.

[137] Subitamente.

[138] Saltério, livro dos salmos.

[139] Sermão feito na hora da execução.

[140] Castigos.

[141] Isto é, os castigos poderiam valer para abreviar as dores do Purgatório, como se fossem missas pelas almas dos finados.

[142] Tomasses.

[143] Salvarias. O Diabo quer dizer que, se o Enforcado tivesse feito isso realmente, teria sido salvo.

[144] Protegida.

[145] A versão modernizada apresentada a seguir é uma adaptação que obedece fielmente à sequência da peça, sem comprometer seu conteúdo. Mantivemos o uso das rimas e a medida dos versos (redondilhas maiores) e tomamos a liberdade de parafrasear algumas passagens para torná-las mais compreensíveis ao leitor de hoje. Com este trabalho didático, procuramos facilitar o entendimento da obra, escrita há quase quinhentos anos, e também oferecer um texto acessível ao público, no caso de uma representação teatral.

Para Célia, minha esposa e companheira

Para Fabiana, Renata e Cláudia, filhas queridas

© Douglas Tufano
1ª edição 2012
ISBN 978-85-16-07713-6

Reprodução proibida.
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